小說–陰翳禮讚–阴翳礼赞
漫畫–前世–前世
拱“能樂”的那種慘白與通過而生髮的美，以及惟獨在今兒個戲臺上才氣觀覽的特殊的陰翳天底下，這在現代，是不脫一是一生活具體的。因爲“能樂”舞臺上的黯淡，算得即時住房建設的景色，而“能樂”行頭的把戲與色調小比實際花裡胡哨，只是半與旋即的庶民百萬富翁的彩飾類似。
由此我曾想古的古巴人，更其是前秦與桃山期間衣裝富麗的武土，與茲的咱倆對比，看起來她們是怎麼着地美啊！倘若這樣瞎想，也會深感吐氣揚眉。
“能樂”真真呈現了咱們同族的女性美的危形象，奔馳沙場的古代兵士，膺大風大浪掩殺、無邊，眉棱骨高凸的墨赭色嘴臉，穿衣色光的古鬥士軍裝與染有特大型家紋的古衣裙的颯爽英姿，多麼英武。
簡便甘願愛慕“能樂”的人都甘願浸浴在如斯的苦思中：舞臺優等彩斑瀾的世，真個是古代空想飲食起居的表現，用除外欣賞之餘，還會發思古之情感。
與之相似，歌姬的舞臺，四方都是弄虛作假界，與我輩實況活路之美，並無掛鉤。雌性則不必說了，縱女子美，咱倆也可以覺得古紅裝即是本唱頭舞臺上的某種形相。
誠然“能樂”中坤角兒戴上假面，似乎靠近真正，但看了演唱者舞臺上的花衫，也使不得滋生實感。
這整體是唱頭戲臺的照亮過分醒目之故。
一無邃古生輝建造的一世，在用燭炬或紅綠燈的一虎勢單光度時的歌舞伎，花衫大約反近於切切實實吃飯吧。
而近代歌舞伎之能夠表現古婦人地步，並訛誤優的形貌與涵養之差；不怕既往花衫迭出今昔日這麼燈光鮮亮的舞臺上，男孩式欠乖的線條，特定多刺眼，但這在舊日是明亮將那幅劣點妥地藏身了。
我早年曾來看梅幸演“輕”此角色，人琴俱亡地感到了這少數。
歌舞伎故而喪了美，我想是失效地、袞袞地行使了照耀之故。我曾聽沙市見聞廣博的人說，“文樂”的託偶淨琉璃從明治仰仗，久已施用遠光燈了，那時候比此刻幽幽豐盛遺韻。
我道與今歌姬的花衫相對而言，木偶戲則更多實感。
誠然，如用薄暗的太陽燈燭照，那麼着木偶戲有意識的拉線即可隱而不見，更可鋪墊出那華麗的脂粉光餅，那是多麼姣妍啊！我惟如此這般玄想當時舞臺的可觀之美，但如今又是奈何呢？不由明人心寒！
最後一個仵作
簡明，木偶戲戲臺上的花旦，惟臉部與指頭**在前面，身材與雙足都捲入於防護衣裙裡面，曉偶人的人，只消用手在內主宰。我想這是戲劇中近些年乎實在的，坐往常女兒止衣襟之上、袖頭至指尖侷限露在衣外，其他均躲於麻麻黑中。
隨即平淡坎上述的石女，連飛往的機時也衝消，即使偶外出，也須搭車蔭嚴實的車轎，力所不及出頭露面。那麼隱閫，晝夜居留昏天黑地中，僅臉隱藏了她們的存。關於衣衫也是男人比現時代人豪華，婦人則遜色男士。舊幕府世代的鉅商門的女兒、婦人的裝，危辭聳聽地蕭灑。
總起來講，衣衫是黑暗的片段，可是是慘淡與臉膛的脫節耳。
鐵漿①等打扮法風行，考其目標，可能也是想將面頰外頭的時間周以黑暗迷漫，甚或嘴內也銜着暗色吧。這種紅裝美，今昔除京都市下京區煙花巷糾集處的異乎尋常場面外，早已難以顧了。
把我玩壞也沒關係 動漫
只是當我遙想年少時期那在印度共和國橋家中深院內藉着庭院射入的火光做針線活的母親的相時，便能稍稍想象既往婦女的風貌。
那是明治二旬代的事了，那時昔日，青島的馬路鋪也都是薄暗修建；我萱、伯母和親戚都是這樣歲的女士，基本上染看黑牙；戰時行頭已記不清了，而是出外時，往往服灰鼠色細條紋服裝。
親愛的殺手先生 動漫
母親身量小小的，身高生氣五尺。不僅母親，當場的女，似的都是那樣枯瘦。不，太地說，他們好象都罔。對孃親的眉睫與手外場，我只曖昧地記得她的雙足，身段樣卻遺忘楚了。
通過料到那中宮寺的觀世音塑像，纔是古時的黎波里婦女的癥結像。
那紙天下烏鴉一般黑薄的肌膚、板扳平陡峻的胸部、比脯還乾瘦的蜂腰般的腹、無盡高低不平的筆直的脊、腰及臀尖的線，如斯的口型與人臉、昆季相對而言，顯得欠動態平衡的纖瘦，周身亞於好幾厚薄，這毋寧是，卻叫人覺得但一根大棒。太古半邊天雖這般相貌的吧。
但至今，那種女人家的形體還隨時可在半舊人家的老夫人、搖錢樹中觀。相那麼樣的女子，我按捺不住回想託偶的主心捧。事實上，該署女性可是披了衣物的木棒耳。做成血肉之軀的材質，可是卷沾滿的服飾與棉花，一脫去裝，與託偶天下烏鴉一般黑，只剩下猥的主心棒。
而是在古代卻以爲美。
深居幽閨的娘子軍，如有挺秀的形容就不賞識體型該當何論了。歎賞觸目的近代女娃美的人，對那亡魂相像上古紅裝的情景是很難想像的吧。
還有人說掩藏於昏天黑地後光裡的，並謬實在的美。而如前所述，咱們東人縱在別無長物之處，製成了陰翳，興辦了美。
比較古體詩歌所云：“耙摟荒草編築，則成篷庵，一收場仍是草原。”我們的尋思法也是云云。美不設有於物體，而設有於物體與物體所炮製的陰翳的鬼把戲與明暗當間兒。夜明珠安放明處，則放殊榮，曝於白日偏下即錯失連結的魅力，雷同，逼近陰翳的作用，美就出現。
總之，我輩的祖宗將女人家視同鎮流器上的碳黑畫與紅螺等盛器，與慘白不許切離，盡心盡意使之滿浸浴於陰蔭心，將他倆的手足卷於廣袖短裙當道，一味腦殼**於外。
實在，短勻稱的順利的身條，比淨土女性亮獐頭鼠目，盡，我輩是小看了隱伏的有點兒，將斂跡侷限就是說瓦解冰消。引申之，若有人要探那美麗全部，則似在客室的壁龕裡看一百支光的吊燈相通，躬擯除了那兒的美。
①那兒阿拉伯敘利亞共和國紅裝漂白牙齒用的脂粉。
然，在森中求偶美這種衆口一辭，幹什麼東邊人非常顯眼？東方也曾有過無電、無地氣、無煤油的世代吧。
蠡酌管窺的我，不分明他倆有否醉心陰蔭的癖。
外傳洪荒阿塞拜疆的妖精未曾雙足，不過西邊的是有足而全身透明。就這些細語瑣事，也能夠道在咱倆波斯人的空想平淡無奇常包孕着昏暗的毒花花，而希臘人甚至於將亡魂也特別是玻般的透明。
任何周的日用展覽品，我們希罕的是昏天黑地的堆放，而他倆卻摯愛紅日光的疊羅漢。對銀器、航天器，咱倆愛生有航跡的，他們夫爲不污穢不淨空，愉快擦得閃閃煜，廬舍中也無暗黑的場地，天花板與界線牆壁打扮得烏黑。
修建苑，我輩是綠樹成蔭，他倆則將坦蕩的草地延伸。
雙方嗜好竟這麼着相異，這底細是何原因呢？
推斷我輩東面人備在祥和所處的處境中求知足常樂、甘於歷史之風，用對灰沉沉概莫能外快之感，當那獨木難支按而甘心情願經；對光線一虎勢單，因勢利導，倒沉潛於明亮中，在其中卻必地埋沒了美。
創新的 小說 阴翳礼赞 第四节 吟味
2025年3月10日
未分类
No Comments
Nell, United
小說–陰翳禮讚–阴翳礼赞
漫畫–前世–前世
拱“能樂”的那種慘白與通過而生髮的美，以及惟獨在今兒個戲臺上才氣觀覽的特殊的陰翳天底下，這在現代，是不脫一是一生活具體的。因爲“能樂”舞臺上的黯淡，算得即時住房建設的景色，而“能樂”行頭的把戲與色調小比實際花裡胡哨，只是半與旋即的庶民百萬富翁的彩飾類似。
由此我曾想古的古巴人，更其是前秦與桃山期間衣裝富麗的武土，與茲的咱倆對比，看起來她們是怎麼着地美啊！倘若這樣瞎想，也會深感吐氣揚眉。
“能樂”真真呈現了咱們同族的女性美的危形象，奔馳沙場的古代兵士，膺大風大浪掩殺、無邊，眉棱骨高凸的墨赭色嘴臉，穿衣色光的古鬥士軍裝與染有特大型家紋的古衣裙的颯爽英姿，多麼英武。
簡便甘願愛慕“能樂”的人都甘願浸浴在如斯的苦思中：舞臺優等彩斑瀾的世，真個是古代空想飲食起居的表現，用除外欣賞之餘，還會發思古之情感。
與之相似，歌姬的舞臺，四方都是弄虛作假界，與我輩實況活路之美，並無掛鉤。雌性則不必說了，縱女子美，咱倆也可以覺得古紅裝即是本唱頭舞臺上的某種形相。
誠然“能樂”中坤角兒戴上假面，似乎靠近真正，但看了演唱者舞臺上的花衫，也使不得滋生實感。
這整體是唱頭戲臺的照亮過分醒目之故。
一無邃古生輝建造的一世，在用燭炬或紅綠燈的一虎勢單光度時的歌舞伎，花衫大約反近於切切實實吃飯吧。
而近代歌舞伎之能夠表現古婦人地步，並訛誤優的形貌與涵養之差；不怕既往花衫迭出今昔日這麼燈光鮮亮的舞臺上，男孩式欠乖的線條，特定多刺眼，但這在舊日是明亮將那幅劣點妥地藏身了。
我早年曾來看梅幸演“輕”此角色，人琴俱亡地感到了這少數。
歌舞伎故而喪了美，我想是失效地、袞袞地行使了照耀之故。我曾聽沙市見聞廣博的人說，“文樂”的託偶淨琉璃從明治仰仗，久已施用遠光燈了，那時候比此刻幽幽豐盛遺韻。
我道與今歌姬的花衫相對而言，木偶戲則更多實感。
誠然，如用薄暗的太陽燈燭照，那麼着木偶戲有意識的拉線即可隱而不見，更可鋪墊出那華麗的脂粉光餅，那是多麼姣妍啊！我惟如此這般玄想當時舞臺的可觀之美，但如今又是奈何呢？不由明人心寒！
最後一個仵作
簡明，木偶戲戲臺上的花旦，惟臉部與指頭**在前面，身材與雙足都捲入於防護衣裙裡面，曉偶人的人，只消用手在內主宰。我想這是戲劇中近些年乎實在的，坐往常女兒止衣襟之上、袖頭至指尖侷限露在衣外，其他均躲於麻麻黑中。
隨即平淡坎上述的石女，連飛往的機時也衝消，即使偶外出，也須搭車蔭嚴實的車轎，力所不及出頭露面。那麼隱閫，晝夜居留昏天黑地中，僅臉隱藏了她們的存。關於衣衫也是男人比現時代人豪華，婦人則遜色男士。舊幕府世代的鉅商門的女兒、婦人的裝，危辭聳聽地蕭灑。
總起來講，衣衫是黑暗的片段，可是是慘淡與臉膛的脫節耳。
鐵漿①等打扮法風行，考其目標，可能也是想將面頰外頭的時間周以黑暗迷漫，甚或嘴內也銜着暗色吧。這種紅裝美，今昔除京都市下京區煙花巷糾集處的異乎尋常場面外，早已難以顧了。
把我玩壞也沒關係 動漫
只是當我遙想年少時期那在印度共和國橋家中深院內藉着庭院射入的火光做針線活的母親的相時，便能稍稍想象既往婦女的風貌。
那是明治二旬代的事了，那時昔日，青島的馬路鋪也都是薄暗修建；我萱、伯母和親戚都是這樣歲的女士，基本上染看黑牙；戰時行頭已記不清了，而是出外時，往往服灰鼠色細條紋服裝。
親愛的殺手先生 動漫
母親身量小小的，身高生氣五尺。不僅母親，當場的女，似的都是那樣枯瘦。不，太地說，他們好象都罔。對孃親的眉睫與手外場，我只曖昧地記得她的雙足，身段樣卻遺忘楚了。
通過料到那中宮寺的觀世音塑像，纔是古時的黎波里婦女的癥結像。
那紙天下烏鴉一般黑薄的肌膚、板扳平陡峻的胸部、比脯還乾瘦的蜂腰般的腹、無盡高低不平的筆直的脊、腰及臀尖的線，如斯的口型與人臉、昆季相對而言，顯得欠動態平衡的纖瘦，周身亞於好幾厚薄，這毋寧是，卻叫人覺得但一根大棒。太古半邊天雖這般相貌的吧。
但至今，那種女人家的形體還隨時可在半舊人家的老夫人、搖錢樹中觀。相那麼樣的女子，我按捺不住回想託偶的主心捧。事實上，該署女性可是披了衣物的木棒耳。做成血肉之軀的材質，可是卷沾滿的服飾與棉花，一脫去裝，與託偶天下烏鴉一般黑，只剩下猥的主心棒。
而是在古代卻以爲美。
深居幽閨的娘子軍，如有挺秀的形容就不賞識體型該當何論了。歎賞觸目的近代女娃美的人，對那亡魂相像上古紅裝的情景是很難想像的吧。
還有人說掩藏於昏天黑地後光裡的，並謬實在的美。而如前所述，咱們東人縱在別無長物之處，製成了陰翳，興辦了美。
比較古體詩歌所云：“耙摟荒草編築，則成篷庵，一收場仍是草原。”我們的尋思法也是云云。美不設有於物體，而設有於物體與物體所炮製的陰翳的鬼把戲與明暗當間兒。夜明珠安放明處，則放殊榮，曝於白日偏下即錯失連結的魅力，雷同，逼近陰翳的作用，美就出現。
總之，我輩的祖宗將女人家視同鎮流器上的碳黑畫與紅螺等盛器，與慘白不許切離，盡心盡意使之滿浸浴於陰蔭心，將他倆的手足卷於廣袖短裙當道，一味腦殼**於外。
實在，短勻稱的順利的身條，比淨土女性亮獐頭鼠目，盡，我輩是小看了隱伏的有點兒，將斂跡侷限就是說瓦解冰消。引申之，若有人要探那美麗全部，則似在客室的壁龕裡看一百支光的吊燈相通，躬擯除了那兒的美。
①那兒阿拉伯敘利亞共和國紅裝漂白牙齒用的脂粉。
然，在森中求偶美這種衆口一辭，幹什麼東邊人非常顯眼？東方也曾有過無電、無地氣、無煤油的世代吧。
蠡酌管窺的我，不分明他倆有否醉心陰蔭的癖。
外傳洪荒阿塞拜疆的妖精未曾雙足，不過西邊的是有足而全身透明。就這些細語瑣事，也能夠道在咱倆波斯人的空想平淡無奇常包孕着昏暗的毒花花，而希臘人甚至於將亡魂也特別是玻般的透明。
任何周的日用展覽品，我們希罕的是昏天黑地的堆放，而他倆卻摯愛紅日光的疊羅漢。對銀器、航天器，咱倆愛生有航跡的，他們夫爲不污穢不淨空，愉快擦得閃閃煜，廬舍中也無暗黑的場地，天花板與界線牆壁打扮得烏黑。
修建苑，我輩是綠樹成蔭，他倆則將坦蕩的草地延伸。
雙方嗜好竟這麼着相異，這底細是何原因呢？
推斷我輩東面人備在祥和所處的處境中求知足常樂、甘於歷史之風，用對灰沉沉概莫能外快之感，當那獨木難支按而甘心情願經；對光線一虎勢單，因勢利導，倒沉潛於明亮中，在其中卻必地埋沒了美。